Лучшие аудиокниги на русском языке: слушайте бесплатно на Audiobukva.com, страница 826

19 апреля 1942 года. Берлинская филармония. Повсюду флаги со свастикой. Симфонический оркестр под управлением гениального Фуртвенглера выступает перед фашистскими бонзами, даже Геббельс в первых рядах.

После прихода к власти Гитлера начались гонения на евреев, из репертуара убрали Мендельсона, с неодобрением косились на тех, кто женат на еврейках… Под категорическим запретом осуждение захватнической войны, но сегодня у музыкантов есть только одно оружие в борьбе с войной и пропагандой — музыка великого Бетховена. Литавры к бою!

Рассказ о розыске серийного убийцы Гордона Фредерика Камминза (Великобритания, 1942 г.)

Мальчик по имени Ким решает нанять наемного убийцу, чтобы спасти свою нерожденную сестру. У него недостаточно денег для этой операции, но его спасает знание…

Большинство людей в нашем обществе считают: есть мясо это нормально, естественно и полезно. Они только против того, чтобы на тарелке вдруг оказалось «не то» животное. Американская психолог Мелани Джой объясняет, как люди оправдывают свою позицию и как это связано с эксплуатацией человека в обществе.

Карнизм (лат. carnis — мясо, плоть) — концепция о правомерности потребления в пищу продуктов животного происхождения, особенно мяса. Термин был предложен социальным психологом Мелани Джой в 2001 году и популяризирован в её книге «Почему мы любим собак, едим свиней и носим шкуры коров».

Согласно концепции, центральное место в идеологии карнизма занимает принятие поедания мяса в качестве чего-то «естественного», «нормального», «необходимого» и «приятного». Важной особенностью карнизма является выделение отдельных видов животных в качестве допустимых к употреблению в пищу, а также одобрение тех мер в их отношении, которые бы применительно к другим, «несъедобным», видам трактовались как жестокие. В соответствии с концепцией, деление животных на съедобных и несъедобных является культурно обусловленным. В качестве примера можно привести то, что в Китае и Южной Корее собаки считаются допустимыми к употреблению в пищу, в то время как в странах Европы они считаются домашними животными, и их поедание запрещено.

Венгерская сказка.  Жил в одной стране бедный рыбак. Семья у него была большая, но рыба ловилась плохо и им часто нечего было есть. У рыбака был богатый брат, всего у него было вдоволь, а детей не было. Бедняк иногда просил у старшего брата немного муки на лепешки, но тот взамен просил отдать одного из своих сыновей…

Стив Ламорак, социолог с Земли, прибыл на планетоид Элсвер, чтобы исследовать особенности развития местной культуры и науки. На первый взгляд, образ жизни этого общества казался идеальным: люди обеспечены всем необходимым благодаря постоянной переработке отходов в первичное состояние. Однако один человек объявил забастовку и отказался выполнять свои уникальные обязанности, поставив планетоид на грань экологической катастрофы.

«Какая же, однако, каналья этот Дегтярев! — думал он, записывая минусы. — Когда встречается на улице, таким милым другом прикидывается, скалит зубы и по животу гладит, а теперь, поди-ка, какие пули отливает! В лицо другом величает, а за глаза я у него и индюк и пузан...»

Книга представляет собой размышление о философии абсурда, развитой Альбером Камю, и её уникальной связи с человеческим восприятием мира. В центре внимания — ключевые понятия Камю: абсурд, свобода, принятие и ответственность, однако автор идет дальше, утверждая, что абсурд возникает исключительно в сознании человека как результат противоречия между его ожиданием смысла и безразличием Вселенной. Мир сам по себе гармоничен и лишён абсурдности, которая появляется лишь с приходом человека и исчезает с его уходом. Через анализ произведений Камю («Посторонний», «Чума», «Миф о Сизифе» и «Падение») раскрывается, как иллюзорность смысла и осознание абсурда ведут к подлинному принятию жизни без ложных утешений. Особое внимание уделяется образу Сизифа, природе человеческой свободы и неизбежности смерти. Абсурдность здесь рассматривается не как трагедия, а как своеобразная милость, дающая человеку шанс прожить жизнь осознанно, достойно и ясно.