Бесплатные Аудиокниги от автора "Кригер Борис" на Audiobukva.com, страница 25

Что может быть ужаснее разлучения родителей с собственными малыми детками? Как же может быть, что в наш век подобная практика, или по крайней мере угроза её применения стала реальностью?

Чего уж греха таить, если хорошенько припомнить детство каждого из нас, найдется немало моментов, которых было бы по сегодняшним правилам достаточно, чтобы наших родителей лишить родительских прав и отобрать нас у них.
Случаи неправомерного изъятия детей из семей связаны с тем, что в России пока плохо работает профилактика социального сиротства, а органы опеки не имеют четких алгоритмов работы: у них нет методик оценки ситуаций, когда для ребенка есть серьезная опасность, а когда его можно оставить в семье. Именно из-за этого увеличивается количество неправомерных изъятий детей из их семей.

Проблема еще более остро стоит в западных странах. Доходит, как водится, до абсурда. Нередко у матери одиночки отбирают ребёнка, потому что её финансовые возможности не позволяют достойным образом его содержать, при этом траты на бюрократические процедуры и содержание ребенка в приемной семье обходится в такие средства, что их с лихвой хватило бы матери, если бы их выдали ей на улучшение условий содержания ребёнка!

Многие сказки и прочие детские книги, веками подаваемые как невинные рассказы для детей, на деле служат механизмом культурного насилия, маскируя страх, подчинение и травму под рифму и мораль. Через обманчиво простые сюжеты в детскую психику внедряются архетипы боли, иерархии и жертвы, формируя покорного субъекта, способного выносить мир, но не менять его. Это медленное разрушение начинается с колыбельной — и передаётся как норма. Почти никто не называет это своим именем. Именно в этом молчании — главная опасность. Пока поколение за поколением воспроизводит одни и те же сюжеты, в которых добро приходит только после страдания, любовь требует покорности, а фантазия подчиняется порядку, внутри человека закрепляется не способность к свободе, а готовность терпеть. Сказка становится первой формой дрессировки — привычной, но не менее разрушительной. И если не начать говорить об этом прямо, новые дети будут расти в тех же, по сути, безумных схемах, в которых когда-то потерялись мы.

В соответствии с философией Кригера литература и философия должны быть отделены, и, строго говоря, Кригер, по своему собственному определению, философом не является. Хотя по такому же определению философами не являются Платон, Монтень, Паскаль, Ницше и многие другие. Возможно, если бы их работы были переписаны в четком научно-философском стиле, людям бы гораздо легче жилось. С другой стороны, необходимо и отделение философии от науки, так как, с точки зрения последней, философия бессмысленна, ибо бездоказательна. Каковы же практические советы на будущее? Всеобщая интернетизация, максимальная виртуализация, эффективизация здравоохранения, снижение скученности населения, безопасность, заложенная в устройстве домов, полный запрет любого оружия. Всеобщая интернетизация отменит необходимость в школах и любых других учебных заведениях… учеба перестанет быть накоплением знаний, а станет совершенствованием способности их нахождения, классификации и анализа. ... Что это, утопия по-кригеровски или план на будущее для внимательного изучения? Время рассудит.

Мир сказки Бориса Кригера — это мир,. многие  черты которого вполне переносимы на нашу повседневность. И можно в этом мире найти решения некоторым нашим насущным проблемам.  Поскольку в его сказках всё из нашей с вами жизни. С одной стороны, читатель и убегает от действительности, а с другой, наоборот, в эту действительность окунается, но смотрит на нее уже совсем по-новому, со стороны.

Так уж заложено природой, что половая мотивация лежит в основе человеческих отношений. Причем, если наше сексуальное поведение отменить, то через несколько десятков лет человечество полностью и бесповоротно вымрет.
Вопрос не в том, надо или не надо детям знать об отношениях между полами, а то насколько профессионально и интересно, сбалансировано и непротиворечиво эта информация будет до них донесена. Конечно, требовать и ожидать, что учительница всё им разъяснит – не надо. Необходимы специалисты, чтобы не причинить больше вреда, чем пользы. Авторам легко говорить на эту тему, потому что один из них по первоначальному образованию медик, а другой – биолог. У них нет обычных для такой темы комплексов.

Эта книга — размышление о власти, культуре и возможности перемен, вдохновлённое идеями Антонио Грамши. Исследуя, как формируются нормы, язык и образы, которые общество воспринимает как естественные, она показывает, что подлинное господство незаметно и обыденно, а потому устойчиво. В центре внимания — не революция как событие, а культурное сопротивление как процесс. Через понятие гегемонии раскрывается, как власть вплетается в повседневность, и как можно — через творчество, стиль, технологии и личные жесты — начать разрушать её незримые конструкции. Это книга не об идеологии, а о воображении. Не о прошлом, а о том, как рождается другое будущее — в языке, в привычках, в формах жизни, которые не укладываются в шаблоны.

В данной работе Борис Кригер рассматривает и анализирует философию науки Пауля (Пола) Фейерабенда,  охарактеризованную как «анархический подход к науке». Книга делает акцент на ключевом утверждении Фейерабенда о том, что отсутствуют всеобщие методологические правила, которым должны следовать научные исследования. Вместо этого философ утверждал, что наука процветает благодаря разнообразию подходов и методов.

Кригер подробно изучает основные аргументы Фейерабенда, в том числе его критику традиционного понимания науки и рационализма. Книга также рассматривает влияние и наследие философии Фейерабенда на современное понимание науки, включая его идеи о соотношении науки, культуры и общества.
Для читателей, интересующихся философией науки, работа Кригера представляет собой глубокое исследование анархического подхода Фейерабенда, выявляя его значимость и актуальность в современном контексте.

Книга предлагает анализ феномена сакрального в условиях стремительных изменений XXI века, рассматривая его через призму личного опыта автора, который прошел путь от успешной мирской карьеры к священническому служению и последующему поиску духовности. Служение в православной церкви позволило автору увидеть сакральное не только в традиционных религиозных практиках, но и в заботе о ближних, создании приюта в своем доме для всех нуждающихся и стремлении к внутреннему преображению.

На страницах книги проводится исследование трансформации сакрального в современном мире, где традиционные религиозные формы уступают место индивидуальному поиску и новым духовным практикам. Автор анализирует, как технический прогресс, культура потребления и цифровые технологии влияют на восприятие священного, порождая одновременно стремление к аутентичному духовному опыту и его коммерциализацию. В то же время книга утверждает, что подлинное сакральное продолжает существовать в личных переживаниях, стремлении к осознанности и поиске глубинного смысла в повседневной жизни, вне зависимости от внешних обстоятельств и социальных трендов.