Чехов Антон - За двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь
171 
Майор Щелколобов проснулся в отвратительнейшем настроении. Он узнал, что супруга его не любит…
Жанр "Классика" аудиокниг на Audiobukva.com, страница 300
Добро пожаловать на страницу "Классика" аудиокниг на Audiobukva.com! Здесь вы откроете для себя богатое разнообразие литературных направлений, представленных в нашей аудиокнижной коллекции. Независимо от того, являетесь ли вы поклонником захватывающих детективов, трогательных романтических историй или увлекательных фантастических приключений, у нас есть книги для каждого вкуса. Наши аудиокниги воплощают в себе лучшие произведения в жанре "Классика", зачаровывая слушателей умелым исполнением и вниманием к деталям. Слушайте захватывающие сюжеты в жанре детектива, переживайте непередаваемые эмоции в романтических произведениях или отправьтесь в удивительные миры фантастики - все это возможно на нашем сайте. Мы гордимся предоставлением качественных аудиокниг в самых разных жанрах, чтобы удовлетворить литературные вкусы каждого слушателя. Наши произведения помогут вам расслабиться, отвлечься от повседневных забот и погрузиться в мир воображения и удивительных приключений. Исследуйте наши жанры аудиокниг прямо сейчас и найдите истории, которые захватят вас с первых минут. Audiobukva.com - ваш верный проводник в увлекательный мир литературы. Начните свое литературное путешествие прямо сейчас!
Чехов Антон - Крыжовник
«Крыжовник» — второй рассказ трилогии, тема «футлярности» присутствует в нем в более тонком виде, чем в рассказе «Человек в футляре». В этот раз Иван Иванович Чимша-Гималайский повествует историю жизни своего брата Николая.
Том 10. Рассказы, повести 1898-1903
Полное собрание сочинений и писем Антона Павловича Чехова в тридцати томах — первое научное издание литературного наследия великого русского писателя. Оно ставит перед собой задачу дать с исчерпывающей полнотой всё, созданное Чеховым.
В десятом томе печатаются рассказы и повести, написанные Чеховым в последние годы жизни — 1898–1903.
Том 10. Рассказы, повести 1898-1903
Полное собрание сочинений и писем Антона Павловича Чехова в тридцати томах — первое научное издание литературного наследия великого русского писателя. Оно ставит перед собой задачу дать с исчерпывающей полнотой всё, созданное Чеховым.
В десятом томе печатаются рассказы и повести, написанные Чеховым в последние годы жизни — 1898–1903.
Толстой Лев - Записки сумасшедшего
«Что за вздор, – подумал я, – чего я боюсь, точно дитя. Привидений я не боюсь. Да, привидений… лучше бы бояться привидений, чем того, чего я боюсь. – Чего? – Ничего… Себя… Ну вздор».
Чехов Антон - В овраге
В селе Уклеево, спрятавшемся в овраге, было только два порядочных, каменных дома, один из которых принадлежал Цыбукину, епифанскому мещанину, держащему бакалейную лавку, проживавшему в доме с младшим сыном глухим Степаном и его женой бойкой Аксиньей…
Примечание
Повесть А. П. Чехова «В овраге» впервые напечатана в 1900 году в журнале «Жизнь» № 1 с подписью Антон Чехов, включалась в собрание сочинений писателя, издаваемое А. Ф. Марксом в приложение к журналу «Нива» за 1903 год. Для собрания сочинений А. Ф. Маркса автор перерабатывал журнальный вариант повести не менее четырех раз.
При жизни Чехова повесть была переведена на немецкий и французский языки.
Повесть произвела впечатление на Л. Н. Толстого. В 1900 году он писал: «Как хорош рассказ Чехова в „Жизни“. Я был очень рад ему».
Критик Лазаревский отмечал: «Сегодня получил „Жизнь“. Ваше „В овраге“ вещь страшная. Такая, как „Власть тьмы“ Толстого. Когда я прочел, как на маленького Никифора брызнули кипятком, я взволновался так, что читать оставил и дочитал уже потом. Эта вещь еще выше „Мужиков“». А. И. Богданович относил повесть к «самому видному» произведению 1900-го года.
А. Ф. Кони признавался писателю: «Нужно ли говорить Вам, что я читал и перечитывал „В овраге“ с восхищением. Мне кажется, что это лучше всего, что Вы написали, — что это — одно из глубочайших произведений русской литературы». Современные писателю критики единодушно отмечали повесть, как выдающимся явление беллетристики. Критические материалы о повести писали: И. Игнатов, А. М. Скабичевский, А. А. Измайлов, Р. И. Сементковский, П. О. Морозов и др.
Литературный критик Альбов В. П. пишет, что «по глубине мысли и тонкости рисунка — это лучшее из всего, что написано Чеховым». По мнению критика, «В овраге» — проявление новой философии, которую открыл для себя Чехов
При жизни Чехова повесть была переведена на немецкий и французский языки.
Повесть произвела впечатление на Л. Н. Толстого. В 1900 году он писал: «Как хорош рассказ Чехова в „Жизни“. Я был очень рад ему».
Критик Лазаревский отмечал: «Сегодня получил „Жизнь“. Ваше „В овраге“ вещь страшная. Такая, как „Власть тьмы“ Толстого. Когда я прочел, как на маленького Никифора брызнули кипятком, я взволновался так, что читать оставил и дочитал уже потом. Эта вещь еще выше „Мужиков“». А. И. Богданович относил повесть к «самому видному» произведению 1900-го года.
А. Ф. Кони признавался писателю: «Нужно ли говорить Вам, что я читал и перечитывал „В овраге“ с восхищением. Мне кажется, что это лучше всего, что Вы написали, — что это — одно из глубочайших произведений русской литературы». Современные писателю критики единодушно отмечали повесть, как выдающимся явление беллетристики. Критические материалы о повести писали: И. Игнатов, А. М. Скабичевский, А. А. Измайлов, Р. И. Сементковский, П. О. Морозов и др.
Литературный критик Альбов В. П. пишет, что «по глубине мысли и тонкости рисунка — это лучшее из всего, что написано Чеховым». По мнению критика, «В овраге» — проявление новой философии, которую открыл для себя Чехов
Ги Де Мопассан - Наши письма
Когда мы любим, у нас является потребность в признании, нежная потребность говорить или писать, и мы говорим, мы пишем. Слова улетают, нежные слова, сотканные из музыки, воздуха и любви, горячие, легкие, исчезающие, как только отзвучат, и остающиеся лишь в памяти, но мы не можем ни видеть их, ни осязать, ни целовать, как слова, написанные рукой. Ваши письма? Извольте, я возвращаю их. Но какое это горе для меня!
Твен Марк - Дневник Адама
Однажды Адам обнаружил в райском саду новое существо с длинными волосами. Оно начало командовать Адамом, приставать к нему с дурацкими идеями и всячески отравлять жизнь. Особенно беспокоили Адама попытки этого существа подобраться к запретному дереву…
Аларкон Педро Антонио де - Треугольная шляпа
Вашему вниманию предлагается книга «Треугольная шляпа». В основу своей повести Аларкон положил народный романс, который он много раз слышал из уст деревенских шутников и веселых рассказчиков. В этом романсе, носящем название «Мельник из Аркоса», повествуется о том, как чиновнику, хранителю складов, приглянулась жена мельника и как он сговорился с ней провести вместе ночь, предварительно задержав ее мужа. Однако мельник все-таки вернулся домой и, застав свою жену в объятиях чиновника, отправился к жене обидчика, чтобы отплатить ему тем же.
Горький Максим - Старуха Изергиль
Что такое свобода и что важнее – свобода или любовь? Зачем мы пришли в этот мир? Что останется от нас? Как в легенде о Ларре – тень? Или как в легенде о Данко – «голубые искры в степи, что являются перед грозой»? Кто мы – приверженцы человеческого, жаждущего деятельности, даже подвига, – или пошлого, стремящегося благополучно устроить свой малый мирок?
К 1894 году двадцатишестилетнего Максима Горького увлекли идеи мировой философии. Писатель находился под большим впечатлением от концепций, высказанных Шопенгауэром и Ницше. Для удовлетворения своих творческих потребностей он воплощал эти идеи внутри собственных произведений, особенным образом используя основу и добавляя отдельное видение. Идеи Ницше Горький понимал так, что основой системы является гордый человек. Внутри рассказа «Старуха Изергиль» писатель как бы дает художественный комментарий, но при этом адаптирует и приближает к реальности идеи сверхчеловека.
К 1894 году двадцатишестилетнего Максима Горького увлекли идеи мировой философии. Писатель находился под большим впечатлением от концепций, высказанных Шопенгауэром и Ницше. Для удовлетворения своих творческих потребностей он воплощал эти идеи внутри собственных произведений, особенным образом используя основу и добавляя отдельное видение. Идеи Ницше Горький понимал так, что основой системы является гордый человек. Внутри рассказа «Старуха Изергиль» писатель как бы дает художественный комментарий, но при этом адаптирует и приближает к реальности идеи сверхчеловека.