Жанр "Религия" аудиокниг на Audiobukva.com, страница 22

Мало кто думает о старости, никто не готовится к ней, хотя всякому желательно прийти к финишу достойно, красиво, без страха, стыда и бесплодных сожалений. Болезни и немощи представляются отвратительными, особенно тому, кто, в силу односторонности мышления, «звучит гордо», воображая себя независимым и свободным и надеясь оставаться таким вплоть до визита костлявой; путь таковых обычно завершается «гражданской панихидой» в морге больницы…

Самая известная книга отца Андрея Кураева, посвященная критике оккультизма. Первый том «Сатанизма для интеллигенции» посвящен собственно критике оккультизма (в форме учения Рерихов, как отечественном изводе оккультизма). Второй том носит более общий характер, излагает православное мировоззрение (главным образом те его стороны, которые подверглись наибольшим искажениям со стороны оккультистов).

Духовную ситуацию в нашей стране, которая вызвала появление книги «Сатанизм для интеллигенции» отец Андрей Кураев описывает так: «Не знаю, сколько верующих в России. Но однажды во вполне обычной школе я спросил старшеклассников: какие у них есть основания считать себя представителями вида Homo sapiens? Ведь разумный человек должен соотносить свои убеждения со своими поступками. Большинство ребят на прямой вопрос о вере признали себя верующими. Но на следующий вопрос ответом было уже молчание. А вопрос был простым: «Скажите, у кого из вас хоть раз в жизни была ситуация, когда ты хотел сделать какую-то гадость, но в последний момент остановился, вспомнив, что Бог этого не велит?»… Здесь — критерий веры человека. И если руководствоваться им, то окажется, что мы живем не в стране возрождающегося православия или ислама, но в стране победившего оккультизма. Мало кто в ситуации выбора заглянет в Евангелие или в Коран, спросит священника или муллу. Но совету астролога или гороскопа, колдуна или «экстрасенса» последуют охотно. И это — тоже показатель глубочайшего нравственного кризиса страны: стремление получить мистику, очищенную от всякой этики, зайти к тайнам небес через заднюю дверь — без собственного духовного труда».

Преподобный Антоний, младший брат старца Моисея, — его верный ученик, помощник по устроению Предтеченского скита, сомолитвенник. Начав совершать свой подвижнический путь, можно сказать, по стопам брата – придя в пустынь в Рославльских лесах, где тот давно уже подвизался, и приняв там постриг, он позже переселился вместе с братом в Оптину Пустынь, где под его руководством возрастал духовно, явив образец послушания и смирения. Свое положение младшего брата он нес как дар, с радостью принимая наставления брата, старшего и по возрасту и по монашескому опыту. Но тем временем, незаметно и прикровенно, сам стал великим молитвенником

"… Что бы случилось и как бы повели себя люди, если бы сегодня пролетел над землею ангел и громогласно возвестил: «До пришествия Иисуса осталось 10 дней!» Вот была бы суматоха! Не так ли? Люди каялись бы в своих грехах на улицах… Молитвенные дома не вмещали бы желающих туда попасть. День и ночь непрерывно шли бы богослужения. Люди, которые враждовали долгие годы, стремились бы к примирению, прощали бы друг друга, искали бы тех, перед кем нужно было бы извиниться, кому отдать свой долг… Все войны — большие и малые — прекратились бы немедленно..."«Мои беседы зовут людей посещать церковь, где проповедуют Евангелие спасения без человеческих домыслов. Но люди не спешат: одни думают, что они слишком плохие, чтобы идти в церковь, другие — что они слишком хорошие и могут обойтись без церкви. На самом же деле ошибаются и те и другие. И тем и другим, каждому, нужен Христос, нужно Его прощение, нужно примирение с Богом...»

Жития святых для детей.

В начале 1960‑х годов в одном из подвальных помещений в деловой части Сан-Франциско за столом, заваленным книгами и бумагами, Юджин Роуз, будущий отец Серафим, начал писать монументальную хронику войны человека против Бога, против старого порядка с целью создания нового, без Христа, его стремления отрицать существование Царства Божиего и заменить его собственной земной утопией. Эту книгу предполагалось озаглавить «Царство Божие и царство человеческое».

Работа «Человек против Бога», в оригинале носившая название «Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age» («Нигилизм: источник революции современной эпохи»), представляет собой 7‑ю главу из этой неопубликованной книги, однако является вполне законченным произведением.

Художественная литература, написанная святым — редкий случай. «Кассиана» свт. Николая Сербского — именно такой случай. История горбатой девушки, не нашедшей земной любви… Центральное место «Кассианы» занимают «Сто слов о Божественной Любви» — как некая концептуализация истории, рассказанной Николаем Сербским.

В этой истории, больше похожей на старинную сказку или предание, рассказывается о горбатой девушке Юлии, жестоко обманутой своим женихом, о том, как она через глубокие наставления монаха Каллистрата смогла простить обидчика и достичь истинной, небесной любви. Действие «Кассианы» разворачивается на фоне Первой мировой войны, в Сербии. Повесть «Кассиана» отличается увлекательностью изложения и философской глубиной.

Чжуан Цзы, учитель Чжуан — великий даосский философ эпохи «Борющихся царств». Его книгу называют либо по имени философа, либо более пышно: «Истинный канон страны южных цветов». Яркие образы даосских притч, монологов, бесед, действующими лицами которых стали исторические и сказочные персонажи, сделали этот трактат одной из из жемчужин мировой мудрости. Созданный в 1 тыс. до н.э. этот памятник культуры доносит до нас представления древних о времени, судьбе, пространстве, государственном устройстве, творчестве, знании, вдохновении. Философия даосов — это приглашение к путешествию вовне себя и все же к себе, самому восхитительному и самому естественному путешествию в жизни человека, и сочинение Чжуан Цзы может стать проводником в этом путешествии.