Жанр "Эзотерика" аудиокниг на Audiobukva.com, страница 26

Книга рассказывает о Пути к Богу и о суфийской Работе. О том, почему люди приходят на Путь и почему некоторые из них потом покидают его. Об условиях, в которых осуществляется мистическая Работа и внутренних препятствиях, мешающих её выполнению. О том, как человек обретает стремление к Истине, и как Господь ведёт искателя к её познанию. Вы узнаете о том, что такое намерение и как оно формируется, сможете попробовать на практике силу созерцания. И, быть может быть, поймёте, насколько вы сами готовы к тому, чтобы вступить на Путь, ведущий к наивысшей возможной реализации человеческого потенциала. Ведь огонь стремления к Истине — это то, что дается человеку свыше в необходимое время. Он не награда, а скорее испытание, позволяющее сделать выбор, изменяющий жизнь. Нужно сделать шаг навстречу и поддержать огонь, сжигающий в судьбе все лишнее и наносное, заслоняющее Свет Истины. Книга расчитана на широкий круг читателей, интересующихся духовными и мистическими практиками.

Очень многие люди боятся близости, избегают самой возможности открыться кому-либо. Доверие уже давно не основа отношений современного общества. Ошо доносит до нас то, что открытость и искренность важны в общении. Мы не желаем снимать маски и показать себя другому человеку, потому что боимся не получить взаимности и бережного отношения к своим чувствам. Ошо указывает, почему важно доверять и как достичь искреней близости. Такая близость появится лишь тогда, когда вы поверите в себя и увидите сами свою неповторимость, уникальность. Ошо показывает, как найти в себе веру и принимать себя такими, как мы есть, без желаний измениться по чьим-то идеалам.

Без опыта нет познания. То, о чём вы читали или о чём слышали, даёт вам относительное знание и чаще всего неверное понимание того, что вы как бы знаете. Такое случается сплошь и рядом даже в обычной жизни; в том, что касается духовного Пути – знание без опыта всегда становится ещё одной иллюзией ума. Книжное знание не может заменить переживания или участия в живой Работе примерно так же, как разговоры о суфизме, Пути и Боге не сделают вас суфием, постигающим Путь и переживающем Божественное Присутствие. Теоретическое знание без вытекающей из него практической части вообще имеет мало значения для людей. Но и с практической частью знания порой тоже возникают проблемы, потому что нередко оно оформляется в виде рекомендаций, которым непонятно, как следовать. Например: избавься от гордыни, лени, страха и жадности. Люби Бога и люби людей. Не привязывайся. Все эти практические советы влияют на ум, создавая в нём мотивацию и определённую установку к действию, но вскоре оказывается, что сделать рекомендуемое весьма и весьма непросто. Тогда и возникает главный практический вопрос – как прийти к тому, что рекомендуется духовными учителями и текстами? Нужны очень конкретные рекомендации, которые в конце концов и оформляются как духовные и мистические практики. Бывает, конечно, что кто-то достигает высоких состояний исключительно Милостью Божьей, но для подавляющего большинства искателей духовные и мистические практики – как средство для достижения поставленных перед собой целей – просто необходимы. Поэтому они существуют во всех традициях, и поэтому каждый истинный искатель рано или поздно сталкивается с необходимостью их выполнения.

Эта книга — первое вышедшее на Западе полное изложение основ учения, называемого по-тибетски Дзогчен, или «Великое Совершенство», сердца всех духовных традиций Тибета, которое веками хранилось в строгой тайне. Ее автор — Намкай Норбу, тибетский Учитель, ныне живущий на Западе — доступным языком раскрывает глубокое учение об истинной природе каждого человека.

Все проблемы, страдания и боль порождаются нашим эгоистичным умом, цепляющимся за свое ложное «я». Вырваться из его плена можно только через абсолютное присутствие в Настоящем — единственно реальном моменте жизни. Именно в Настоящем мы обретаем свою истинную суть, а также радость и понимание того, что целостность и совершенство есть не цель, а реальность, доступная нам уже Сейчас.

Он повсюду ищет свою мысль. Но что это за мысль? Она исполнена либо страстью, либо ненавистью, либо смущением. Что можно сказать о прошлом, будущем или настоящем? То, что именуют прошлым, уже угасает, то, что именуют будущим, еще не приходит, а настоящее непостоянно. Поскольку мысль, Кашьяпа, нельзя постичь ни внутри, ни снаружи, ни между тем и другим, поскольку мысль бесплотна, невидима, изменчива, непостижима и не имеет ни опоры, ни пристанища.

Учителя буддизма ваджраяны Нгакпа Чогьям и Кхандро Дечен, ламы школы Ньингма, передают в книге «Громовое безмолвие» опыт техник медитации, позволяющих открыть непосредственный опыт просветления— дзогчен. Они описывают основные этапы пути дзогчена — от сидячей медитации до непосредственного восприятия реальности в соответствии с системой четырех йог раздела ума дзогчена. Каждое упражнение сопровождается пояснительным разделом, помогающим оценить и усвоить приобретенный опыт.

«Иисус тогда многое рассказывал нам о тех усилиях, которые может приложить человек, возжелавший приблизиться ко Творцу и для этого устремившийся познать всё Его Царствие теперь, пока ещё есть тело, пока есть силы души, которые возможно направить именно на постижение Божественного. В те дни Он учил о важности освоения внутренней тишины, то есть, состояния, в котором реально познаваем Бог. Иисус говорил в таких случаях по-особому. Он возводил каждого из тех, с кем беседовал, на ту высоту восприятия, к которой они были способны. И открывалось в душах многих слушавших Его пространство любви и тишины. И их понимание о Боге углублялось…. В этот раз впервые случилось такое и со мной. Случилась та дивная тишина…Эта тишина меня как будто оглушила: и мысли кончились, и ум умолк… Я услышала слова Иисуса — сердцем, душой, воскресшей к духовной жизни. Слова Его — их смысл проникал в душу до самой глубины. Понимание рождалось… изнутри! И всё, о чём Он говорил, вдруг стало — Реальностью Великой! В ликовании — душа, которая истосковалась по Богу, познала, пока на время краткое, ту тишину живую в которой явен Божественный Отец!»