В актуальном мире достаточно больших объёмов разнообразной информации начальное изучение и понимание любой науки, скорость усвоения материала сильно зависит от преподавателя, который выдаст вам чёткую и понятную картину изучаемого предмета в её основах. Последующее развитие ваших умений и навыков в применении научных сведений всё более и более становится индивидуальным процессом. В дальнейшем самостоятельном процессе изучения предмета, между прочим, вы имеете полное право и в корне изменить представление об основах, если хватит таланта. Ну, а если и не хватит, то лженауки, хоть и постыдны, но для развития индивидуальных фантазий не запрещены, при условии если это не противоречит рекомендациям вашего врача, разумеется.
Выше изложенное в полной мере и всегда было справедливо для так называемых точных наук. Но вот историю, как науку и только в части касающейся становления, развития государства непросто отнести к точным, но способ преподавания часто такой, что от точной науки не отличишь.
Примечание
Обучаемый как таблицу умножения должен запомнить даты с общими фразами, описывающими их значимость, с тем и получает полную неразбериху, когда вдруг и неожиданно в общем потоке информации всплывает нечто неописанное в «вызубренной таблице дат». Интересно ещё и то, что даты непрестанно «уточняются», меняются, как меняются и представления о значимости, не говоря уже об акцентах и выразительности (существенности) казалось бы незыблемых, основных событий. Если кто-то думает, что эдак бывает не часто, а только в революционные периоды, когда меняется общественный строй или там какой-нибудь своеобразный клан или оригинальная группа лиц приходят во власть и всё это приводит к очередному, невиданному в численном измерении переписыванию учебников истории, то скорее всего он ошибается. Лично я более чем уверен, что так было всегда с наукой под названием «История», не зависимо от актуальных активностей масс или индивидуалов от масс.
И тому есть подтверждения. Вот, например, всем известный поэт и переводчик Фет (Шеншин), член-корреспондент Петербургской Академии Наук в своё время, жаловался на что? — на то, что все науки как науки, а история — это «мешок живых раков, которые и по тщательному подбору и ранжиру их немедля приходят в прежнее хаотическое состояние». В этой раздаче слушателю предлагается за один час и пять минут проследить историю становления государства Российского до 20-го века, воспользовавшись взглядом православного историка. Практически без дискретизации, той самой «зубрёжки дат и сортировки раков, стремящихся к хаосу».
Митрофанов, как историк, публицист и кинокритик, преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии быстро доведёт до вашего сведения кто есть кто и что зачем и почему во всей этой истории; именно и только для обобщающего понимания происходившего, рассказываемого литераторами сказками и небылицами во множестве вариантов. В любом случае здесь объясняются совершенно иначе многие шаблоны представлений до сих пор существующие в умах ничего не читающих или читавших когда-то только советское, или только художественное о язычестве, старообрядцах, времени монголо-татарского нашествия и значимости православия как такового, а так же предыдущего пути и перспектив развития общества на территории России прежней и настоящей.
Особенно полезно всё это для школьника. Даты датами, раз уж это так нужно для всяких ЕГЭ, то и пускай — учите, но факультативно. А тут вам предлагается перестать путаться в главном: почему именно православие в России, да с чего бы вдруг язычество — это «дарвинизм» наоборот, а не как сейчас шаманы мутят, мол, культура в том язычестве была прекрасной. Прекрасна она для городского жителя, выехавшего на часок рядом со столбом оргию замутить, чтоб потом быстро шасть обратно — в цивилизацию залечивать венерические заболевания. Для всего прочего прекрасности от язычества невозможны. Князь Владимир Святославович, безусловно, это понял. Но это только начало в раздаче, далее ещё того любопытнее, если не знали.
Да и Георгий Митрофанов вас тут не собирается и не собирался приблизить к вере. Здесь, повторяю, взгляд православного историка.
Наверняка — это для детей до 21 года. Стартовый возраст вхождения мне сложно определить. Когда дитятко впервые осмыслит значение алфавита, кириллицы? Ну, вот когда про Кирилла и Мефодия дитё услышать должно, вот с того возраста и здешняя раздача сойдёт.
165 
