Лучшие аудиокниги на русском языке: слушайте бесплатно на Audiobukva.com, страница 4577

… Тот, кто умеет ждать, непременно дождется. Так ждали все, идущие к Свету. Ожидание и движение — как будто бы понятия совершенно несовместимые. Но ведь имеется в виду не пассивное и инертное ожидание, но напряженное и деятельное. Дух в постоянном движении и устремлении и в дерзаниях творческих. Качества ожидания могут быть весьма многообразны. Огненное ожидание Великого Прихода не есть болотное разложение застоя, но творческое горение духа. Напомню слова Учителя: сидящие и ждущие, чего ждете и как?

… Жизненный опыт подтверждает, что даже в периоды самого сильного заземления духа практические достижения его, утвержденные применением и приложением на практике, остаются неотменно с ним, в то время как все не примененное, все отвлеченно теоретическое, хотя бы и искренне исповедуемое и признаваемое, оставляет его таким, каким он был раньше, ни на йоту не изменив его сущность. Таким образом, только примененная в жизни мысль дает конкретные следствия и изменяет и преображает человека. Самые лучшие книги, самые возвышенные мысли не помогут преобразить человека, если они не приложены в жизни. Чтение хороших книг хорошо, если содержание их претворяется в жизнь применением.

В пятый том «Граней Агни Йоги» вошли Записи за 1964 год. … Даже малое движение по правильному направлению безусловно полезно. Не всегда рука может подняться на великое дело, много условий может препятствовать. Но сделать нечто малое, но безусловно полезное можно всегда. Нет таких обстоятельств, когда было бы нельзя сделать такое полезное дело. Поэтому продвигаться можно всегда. И лучше, лучше продвинуться в малом, чем останавливаться и задерживаться перед большим. После малого возможно одолеть и большое, но после инертности бездействия — ничего. Качество готовности выражается в постоянстве готовности к совершению действий полезных и фактическому совершению их.

Записи Бориса Николаевича Абрамова (ученика Н.К. Рериха) за 1963 год. Е.И. Рерих подтверждала, что Источник Записей и книг Учения Живой Этики (Агни Йоги) – Един. … В каждую мечту можно добавить элементы Общего Блага и тем сделать ее творящей реальностью. Мысль эта будет жить в пространстве, принося свои следствия. О чем же мечтать? О подвиге, о героях, обо всем, что возвышает дух и устремляет его кверху. В каждое явление вносим свой корректив, возвышающий сознание.

В книгу вошли ранее не публиковавшиеся Записи Бориса Николаевича Абрамова 1962 года. Б.Н.Абрамов, проживший многие годы (1917-1959) за рубежом, в Харбине, был ближайшим учеником Николая Константиновича Рериха. Источник Записей и книг Учения Живой Этики — Един. Это подтверждала Елена Ивановна Рерих, в 40-е годы познакомившаяся c первыми Записями. Позже Борис Николаевич воспринимал также сообщения Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих; в книге они отмечены словами «Гуру» и «М. А. Й.» (Матерь Агни Йоги) в начале соответствующих параграфов. При подготовке Записей к изданию были сохранены особенности, их стиля. Книга будет полезна читателям в поиске ответов на вопросы о назначении человека и ответственности его перед Мирозданием.

Само название – йога – стало частью термина «Агни-йога» из-за своего подхода к человеческому совершенствованию через возвышение духа. Рерихам, глубоко чтившим индийскую культуру, такое определение показалось наиболее подходящим. Агни-йога (от имени индийского бога огня) – это философско-религиозная доктрина, целое философское наследие, авторами которого признаются Николай и Елена Рерихи. Однако они полностью отрицали собственное авторство, признавая себя только каналами, через которые Высшие Учителя послали человечеству новое знание об устройстве мира и человека. Агни-йога стала одним из величайших направлений теософской и эзотерической традиции, завершая эпоху теософии, начатой Еленой Петровной Блаватской, эзотериком, мистиком и востоковедом. В 90-ых годах широко развернулось рериховское движение, сделавшее своей целью распространение идей Агни-йоги и самих Рерихов.

Цикл «История государства Российского» созданный по фундаментальному одноименному труду выдающегося литератора и историка российской культуры 19 века Николая Михайловича Карамзина и дополненный сочинениями Николая Ивановича Костомарова «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» и Сергея Михайловича Соловьёва «История России с древнейших времен», состоит из 500 серий. Проект охватывает события истории Российского государства от момента его создания и до конца правления Екатерины II. Разумеется, всякому образованному человеку известно, что мнение Карамзина пристрастно и представляет лишь один из взглядов на историю России, но именно Карамзин первым систематизировал события, поэтому создатели проекта сочли правильным взять за основу именно его труд. Юрий Шевчук, озвучивший фильм, поясняет: «Не понравится человеку карамзинская трактовка, он Соловьева прочтет, Ключевского, современных историков. Главное — заинтересовать его. Тем более «История» Карамзина — сегодня уже больше литературный памятник, а не исторический документ. И можно к ней относиться, как к «Повести временных лет»...»

«Дни» — это воспоминания и документальная хроника, яркие портреты современников и философские размышления, литературная критика и письма. Главным свойством этого произведения является автобиографичность, проявляющаяся в заинтересованном активном присутствии автора, его «я», его эмоционально выраженном отношении к описываемому. Борис Константинович Зайцев – классик отечественной литературы, видный деятель Русского Зарубежья. Настоящий мастер прозы, поэтичной, красочной и тонкой. В свое время им восхищалась вся Россия, но десятилетия советского режима стали временем забвения имени Зайцева. Родившийся в сердце России, с 1924 года Борис Константинович находился в эмиграции в Париже. Сам писатель признавался, что, благодаря потрясениям революции и изгнания, он открыл для себя прежде незнакомую ему «Россию Святой Руси», которая и заняла главное место в его творчестве. Произведения Зайцева стали продолжением литературных традиций, заложенных Тургеневым и Чеховым, отображением религиозного восприятия мира. Неприятие гонки за материальными благами, нелюбовь к спокойной сытой жизни и симпатии к странникам и эмигрантам, в том числе вынужденным – вот то, чем были наполнены большинство книг, выходящих из-под его пера.