Жанр "Эзотерика" аудиокниг на Audiobukva.com, страница 18

Бон представляет собой древнейшую духовную традицию, которая как источник тибетской культуры играла значительную роль в формировании уникальных особенностей Тибета. Поэтому я часто подчеркивал важность сохранения этой традиции. Данная книга «Чудеса естественного ума», содержащая в себе учения, которые изложил западным ученикам молодой бонский геше Тензин Вангьял, является ярким свидетельством того, что этот процесс действительно осуществляется. С вторжением Китая в нашу страну бон, как и другие духовные традиции, столкнулся с угрозой невосполнимых потерь. Однако благодаря усилиям находящейся в изгнании бонской общины, в Индии и Непале был вновь открыт ряд бонских монастырей. Посетив монастырь Таши Менри Линг в Доланджи, в горах близ Солана (штат Химачал Прадеш, Индия), я увидел, что он стал крупным центром по изучению традиции бон, и это вселило в меня большие надежды. Данная книга окажет большую помощь тем читателям, которые хотели бы получить ясное представление о бонской традиции, и особенно об учениях Дзогчен, и я поздравляю всех тех, кто внес свой вклад в дело ее появления на свет. Его Святейшество Далай-лама.

Присутствие Роберта на Земле было величайшим подарком Существования. Он был Тишиной. Он был Любовью. Он был Существованием. Его простота и сладость были его учением. Его широкое понимание включало все, давало ему удивительный юмор, искренность, сострадание. Роберт был лучшим другом каждого. В его присутствии каждый становился ребенком, таким ребенком, которым он не был даже в детстве. Невинным, с открытым сердцем, естественным и простым. Он рассказывал историю нашего страдания, и он указывал, как выйти из него. Не было ничего, что бы он не понимал. Если мы помним его слова, его жизнь, его манеры, его походку, его беседы, его нежные руки, его юмор, его широкие глаза…если мы помним его в наших жизнях, мы свободны, и мы с ним в свободе.

Это — история духовного пробуждения одного человека в экстремальных условиях тюремного заключения, где он находился несколько лет, пребывая в поиске, который он сам назвал «избавлением», поскольку слои его индивидуального эго были очищены один за одним, чтобы показать вечный Жемчуг Сознания. Спойлер«Единственное что перекрывает человеческий поиск истины, это его поиск удовольствия. Есть часть человеческого преткновения, которая постоянно свербит в жажде узнать правду или истину о всех возможных уровнях знания. Не важно сколькими фактами мы пытаемся унять этот зуд, – он не проходит. Он всё еще здесь! Происходит так потому что, если мы используем слова, мы имеем дело только с относительными истинами. Всякий раз, когда вам нужно подумать или выразить мысль, вы используете слова; слова же по определению ограничивают понимание самой идеи либо семантически, либо масштабом. И не удивительно, что наша жажда истины никогда не удовлетворяется. Кажется, что любой ответ на метафизический вопрос только порождает еще два вытекающих из него вопроса и так до бесконечности. Это происходит во всех областях человеческого преткновения и, таким образом, мы чувствуем себя ограниченными невозможностью познать истину, которую жаждем. Иногда возникает чувство, что она почти в наших руках; еще немножечко и… возникает новая ограниченность благодаря нашему же «еще немножечко», т.е. благодаря самому поиску истины.»

«Сердце» – буквальное значение слова «синь», подразумевающее сердцевину, естество, сущность человека. Другой ряд смысловых значений этого слова связан с понятием веры: «синь» означает способность вызывать доверие, быть несомненным, очевидным. Таким образом, «синь» – это несомненная для человека, непосредственно-очевидная сердцевина его существа – феноменальная реальность, обнаруживаемая за словом «я». «Доверие сердцу (синь-синь) – это то, что один из последующих патриархов дзена Линьцзи (яп. Риндзай, ум. в 866 г.) назвал «верой в себя» (цзы-синь), которая единственно позволяет человеку преодолеть зависимость от чужого авторитета и внешних условностей, опереться на свои собственные силы и не искать просветления вне себя, вне своего сознания. На европейские языки термин «синь» обычно переводится как «ум», «разум», «душа», «дух», «сознание», «сердце». Наиболее адекватной представляется комбинация двух последних вариантов перевода. Центральным моментом дзен-буддизма является утверждение тождества сердца (синь) и природы (син) человека. «Син» – это природные качества вещей, внутренне присущие им как формам проявления всеобщего естественного процесса – «хода вещей», Пути (дао). Природа человека едина с природой вещей, поэтому «великий Путь не труден»: нужно лишь довериться своему сердцу, следовать своей природе – и, по словам Линьцзи, «не стремиться к чему-то особенному». Здесь два варианта перевода.

Музыкально-поэтическая композиция по стихам Омара Хайяма (пер. Г. Плисецкий, Н. Стрижков). Омар Хайям, как и другие поэты-суфии, использовал метафоры и изображал привычные радости жизни, чтобы обычный человек мог сравнить их с высшими духовными радостями. А людям, которые привыкли пить вино, чтобы забыть о своих печалях и трудностях жизни, он предлагает нектар просветления и божественный экстаз, которые позволяют человеку навсегда избавиться от всех скорбей. Его восхваления вина и любви представляют собой классические суфийские метафоры: под вином понимается духовная радость, а любовь — восторженная преданность Богу…

Старость! Тело дряхлеет, ум слабеет… Мы привыкли считать, что подвластны времени. Однако Дипак Чопра, «поэт-пророк альтернативной медицины», утверждает, что этот процесс обратим. Если вы будете выполнять упражнения, приведенные в этой книге, то значительно замедлите и даже обратите вспять процесс старения — к годам молодости, задора и крепкого здоровья. Эта книга — для всех тех, кто не желает старости и ищет путей выхода за пределы линейного времени.

Книга российского исследователя Владимирова посвящена популярной сегодня теме человеческой типологии. Она содержит в себе совершенно новый взгляд на извечную проблему и раскрывает глубинный эзотерический смысл, позволяющий выделить разные типы людей, что имеет огромное практическое значение в человеческом поведении. Типология Востока дает возможность понять типы людей по особенностям организации их мышления и отвечает на вопросы: «Почему тот или иной человек видит мир именно таким? Почему человек принимает одно, а не другое решение?» Книга раскрывает глубинную структуру человеческого ума, в конечном счете определяющего и психологические, и конституционно-физические типы людей. Эта аудиокнига, содержащая множество совершенно неизвестной для широкого круга людей информации, без сомнения будет познавательна не только ученым, философам, психологам и эзотерикам, но и широкому кругу слуушателей. Есть два рода существ в этом мире: Дэвы и Асуры. Бхагавад-гита, XVI.6

Эта книга была составлена Шрипадом Бхакти Судхиром Госвами Махараджем и его помощниками из записей избранных даршанов Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа в 1980–1982 гг. Это была пора великого отчаяния после ухода Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и смятения, наступившего в рядах его истинных последователей. По словам одного из них, эта книга стала источником духовной силы и помогла выйти из безысходности того периода. Со временем она предстала ярчайшим и чистейшим бриллиантом онтологии, когда-либо являвшимся в Гаудия-сампрадае. Обычный читатель, быть может, найдёт в этой книге источник вдохновения и увидит, что его поиски увенчались настоящей находкой. Между тем, читатель истинно одарённый поймёт, что его поиски только-только начались.