Жанр "Эзотерика" аудиокниг на Audiobukva.com, страница 56

Досточтимый Махаси-саядо У Собхана (1904 — 1982) — буддийский монах, пользующийся высшим авторитетом в Бирме, создатель собственной системы обучения медитации випассана в рамках традиции тхеравада. По его системе было организовано множество медитационных центров как в Бирме, так и в западных странах. По его системе випассаны, медитирующий должен концентрировать внимание на «утробном дыхании» — движениях живота во время вдохов и выдохов, а также других ощущениях и мыслях. 17 мая 1954 года Махаси-саядо выполнял роль одного из председателей на Шестом буддийском соборе в Янгоне, он формулировал вопросы для обсуждения и играл роль окончательного редактора. Когда йогин полностью развивает знание непостоянства, страдания и безличности, он достигает Ниббаны. С незапамятных времен Будды, Архаты и Арии (Благородные) достигали ниббаны этим методом випассаны. Это прямая дорога, ведущая к Ниббане. Випассана состоит их четырех «сатипаттхана», приложений осознанности, и в действительности именно «сатипаттхана» служит столбовой дорогой к Ниббане. Йогины, которые берутся за этот курс, должны помнить о том, что они находятся на столбовой дороге, по которой прошли Будды, Архаты и Арии (Благородные). Они должны искренне порадоваться такой возможности, и они должны чувствовать уверенность в том, что без колебаний идя по этому прямому пути, они получат личный опыт развитого сосредоточения и мудрости, который уже испытали Будды, Архаты и Арии. Они разовьют настолько чистое состояние сосредоточения, которого они никогда не испытывали в своей жизни, и тогда будут наслаждаться многими невинными радостями в результате развитого сосредоточения.

Две книги Энтони де Мелло — Свобода и любовь & Садхана: Путь к Богу. Перед вами — действенные медитации, призванные помочь нам вырваться из тюрьмы обусловленности, отрешиться от догм, которые скрывают от нас истинную реальность. Они ведут нас к осознанию того, что для постижения Истины мы более не нуждаемся в доктринальных определениях. Напротив, сердцу следует избавиться от хлама привязанностей и предрассудков, сердце ничего не должно отстаивать или доказывать, иначе в нем не почерпнуть сил стать собой — стать свободным и бесстрашным. Молитва — это связь с Богом посредством слов. Созерцание — это связь с Богом, которой слова не нужны. В то время когда контакты людей с Богом по большей части ограничены умозрительными религиозными представлениями, Энтони де Мелло рассказывает о том, как ощутить Его присутствие…

Теория Симоны Вейль, как и любое осмысление в человеческих терминах, не в силах исчерпать глубин премудрости Божией, дать ответ на все случаи жизни, — да и не пытается. Но размышления Симоны представляют собой прекрасную, незаменимую памятку для того, кто хочет иметь силы верить и любить даже под облаком ядерного взрыва, в ночах Бутовского полигона, на земле Руанды и Югославии 90-х, на борту подводной лодки “Курск”…

Четырнадцатая и последняя из известных книг серии Агни Йоги Надземное не была опубликована при жизни Е.И. Рерих, хотя Елена Ивановна и подготовила ее к печати. Все причины и обстоятельства, воспрепятствовавшие выходу в свет данной книги, неизвестны и можно о них только догадываться. Но совокупность сведений на этот счет позволяет предположить, что публикация в то время была приостановлена самими Великими Учителями, которые сочли выдаваемую в книге информацию слишком эзотеричной и трудной для осознания ее большинством людей. В особенности это касается апокрифических сведений об Иисусе Христе, значительно отличающихся от канонических представлений.

Согьял Ринпоче — учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку — это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.

Его книга — реферат о смерти. Но она также о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.

На что можно надеяться в отношении этой книги? Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.

Живи в радости, в любви, — даже среди тех, кто ненавидит. Живи в радости, в здоровье, — даже среди тех, кто болен. Живи в радости, в мире, — даже среди потревоженных. Живи в радости, ничем не владея, подобно сияющим. Победитель сеет ненависть, потому что побежденный страдает. Простись с победой и поражением и найди радость

В эпоху перемен каждому человеку дается шанс открыть для себя новые грани самопознания. Иногда знания приходят к нам из самых неожиданных источников — сказанных кем-то очень важных для тебя слов, в час великолепного рассвета или заката, в тишине ночи при мерцании звезд, когда размышляешь о вечном. Но больше всего их можно почерпнуть для себя в таком живительном источнике как книга, которая часто становится настоящим другом и учителем.

Зинаида Григорьевна Фосдик (ок. 1889-1983) родилась в Одессе, училась в Лейп­циге и Вене. С 1914 года жила и работала в Нью-Йорке. Один из наиболее близких учеников и сотрудников Н.К. и Е.И. Рери­хов. Бессменный вице-президент Музея Н.К.Рериха в Нью-Йорке. Приняла участие в знаменитой центральноазиатской экспе­диции Рерихов. Руководила Обществом Агни-Йоги. «Зинаида Григорьевна — мой доверен­ный Друг и наш сотрудник вот уже много лет… Я целиком доверяю ей и знаю ее аб­солютное бескорыстие и преданность Ве­ликому Владыке. Она всегда занята своей работой, а не сладкими речами, и доверя­ет другим. Она не сентиментальна, но видит и чувствует многое из того, что не замечают другие. Она готова всем пожерт­вовать, лишь бы выполнить Указанное ей… Я люблю ее и утверждаю, что она явля­ется самым ценным сотрудником и дру­гом». Е.И.Рерих. Из письма Б.Н.Абрамову Публикуемый сборник представляет слушателю дневник ближайшего ученика Н.К. и Е.И. Рерихов и наиболее деятельного из их сотрудников. Живые ежедневные записи З.Г. Фосдик открывают множество совершенно неизвестных ранее сторон истории развития Учения Живой Этики и информации о его истоках, а также подробно освещают историю культурно-просветительской деятельности Рерихов в Америке.